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【企業(yè)文化】講民國時代陳布雷的故事，話心理健康的現實意義

日期：2020-04-01 閱讀數：

學習《心理學》的溝通技巧，講故事是不可或缺的好方法。面對武漢新冠肺炎的疫情，很多人憋在家里，真切需要傾聽故事，舒展心情，平穩(wěn)心態(tài)，提高素養(yǎng)，增長智慧。

說起學富五車的陳布雷，可以講很多關于他的故事。只是在巨大的壓力面前，他成為了自己人生的掘墓人，用生命書寫的自傳以悲劇落幕。而每個人的人生經歷，需要跨過數不清的溝溝坎坎，需要承擔大大小小的各種壓力。陳布雷的人生故事啟示現代的人們理解心理健康的重要意義，學會善于變壓力為動力，使自己的人生結局，不是悲劇，而是正劇，是喜劇。下面講民國時代陳布雷的故事，話心理健康的現實意義。

（一）

講民國時代的陳布雷，用才高八斗來形容他的真才實學當之無愧。

陳布雷（1890年―1948年），本名陳訓恩，字彥及，號畏壘，筆名布雷，浙江慈溪人。因才華出眾，陳布雷20多歲就在報界享有盛譽，抗戰(zhàn)時期，他用如椽之筆，寫出了多篇激揚民族志氣的不朽文章，被稱之為國民黨的“領袖文膽”、“總裁智囊”和“國民黨第一支筆”。著有《畏壘評論集》、《陳布雷回憶錄》、《陳布雷文集》。

盡管陳布雷是中國近代歷史上一位很受關注而頗有爭議的人物，但是才華橫溢的他，能夠冠之以當時的“領袖文膽”，確實不同尋常。
1907年，陳布雷入浙江高等學堂就學，1911年畢業(yè)。同年秋應上海《天鐸報》之聘，任撰述，開始用“布雷”為筆名。他才華出眾，勤勉敬業(yè)，很快成為上海報界的著名記者。其間，他撰寫了大量擁護辛亥革命的時評，反對封建帝制，宣揚共和精神，影響很大；孫中山先生代表臨時政府用英文起草的《對外宣言》，就是由年輕的陳布雷翻譯成中文最先在《天鐸報》上發(fā)表的。幾年后，陳布雷轉到《商報》做主任，不遺余力地揭露北洋軍閥的腐敗統(tǒng)治。

1927年，他至南昌見蔣介石，同年加入國民黨，4月出任浙江省政府秘書長，5月赴南京任國民黨中央黨部秘書處書記長。1928年，陳布雷辭現職，赴上海任《時事周報》總主筆，創(chuàng)辦《新生命月刊》。1929年6月隨蔣介石赴北平。1929年8月至1934年4月任浙江省教育廳廳長（其間，1930年曾赴南京任國民黨教育部次長）。1934年5月任國民黨軍委會南昌行營設計委員會主任。1936年至1945年，任國民黨中央政治會議副秘書長、蔣介石侍從室第二處主任、中央宣部副部長、國民黨中央委員。1946年任國府委員。1947年任國策顧問，代理國民黨中央政治委員會秘書長。

陳布雷文采過人，官運亨通，卻定格在1948年11月13日。陳布雷自殺身亡，終年58歲，安葬于杭州市九溪社區(qū)上海市總工會療養(yǎng)院2號樓東鄰。陳布雷去世后，蔣介石追授陳布雷“當代完人”的稱號。

（二）

能夠稱之為“領袖文膽”，那可是難上加難的事情。看如今的當下，有多少省長、市長、縣長們的文章是自己寫的？有多少省長、市長、縣長的講話稿是自己寫的？現在官員的文字秘書也是相當地累。至于陳布雷的累，當時的許多人都知道。有一次，在蔣介石的桌案上放著毛澤東的一篇針砭時弊的重要戰(zhàn)略文章，蔣介石看了之后對陳布雷說，我們也要寫出這樣的文章，而直率的陳布雷確說，“那是毛澤東自己寫的”，氣的蔣介石拂袖而去。

說到國共兩黨通力合作揮師北伐后，蔣介石很需要身邊有支筆桿子可供自己驅使。享有聲望的陳布雷理所當然是理想的人選。北伐軍剛到南昌，蔣介石就派邵力子去上海邀請陳布雷去南昌晤談。為廣攬人才，深謀遠慮的蔣介石表現出謙遜姿態(tài)，陳布雷為蔣介石的“禮賢下士”所感動，不久即為他起草了《告黃埔同學書》。

抗戰(zhàn)時期可以說是陳布雷人生的一個人生高點。1937年7月初，蔣介石邀集國內知識界名流200多人召開“談話會”，并在會上慷慨陳詞。這篇談話以“如果戰(zhàn)端一開，那就地無分南北，人無分老幼，無論何人皆有守土抗戰(zhàn)之責任”一句最為著名，它如同“抗戰(zhàn)宣言”一樣，為中國四萬萬同胞廣泛傳誦，激勵了全民同仇敵愾、團結抗戰(zhàn)的最大決心。這篇演講稿，就是陳布雷起草的。抗戰(zhàn)時期，陳布雷還有許多篇文章得到普遍贊譽，在國內外產生過很大的影響。那時的陳布雷寫抗日的文章，春風得意，哪有壓力，只有激情。

（三）

有人說陳布雷的正直清廉、秉公無私的性格，與腐敗無望的國民黨政府是難以融合的。在重慶時共產黨的代表周恩來曾托人向他傳話，“對布雷先生的道德文章，我們共產黨人欽佩；但希望他的筆不要只為一個人服務，而要為全中國四萬萬同胞服務。”陳布雷該如何是好呢？

可是后來的時局變化，身不由己的陳布雷，一方面被蔣介石的“御用”筆桿子、國民黨的“領袖文膽”和“總裁智囊”等大帽子壓在頭上，他又擔任“總統(tǒng)國策顧問”及全國宣傳小組召集人，擔任國民黨政權在文化輿論宣傳方面的“總參謀長”等要職；另一方面還要做忠心不二的御用“文膽”，在伴君如伴虎的政治陰影籠罩下，用現在的話說是怎能不亞歷山大呢？

在陳布雷任職期間，喜歡說實話的他曾經參與起草過一些御用文章，被指示替蔣編織過謊言，最典型的是為蔣編寫《西安半月記》。關于西安事變，陳布雷知道張學良、楊虎城原為抗日而兵諫，并無“弒君”、“篡權”之意，也聽說了一些蔣在驚慌中跳窗逃至山后的狼狽情節(jié)。但蔣介石向他面授此書的綱目時，卻把張、楊說成是犯上作亂的叛逆，美化自己在危難中鎮(zhèn)定自若，對下屬曉以大義，使之幡然悔悟，才得以轉危為安。陳布雷無法違拗蔣介石的旨意，只得惟命是從。事后，自知之明的他在日記中寫道:“余今日之言論思想，不能自作主張。軀殼和靈魂，已漸為他人一體。人生皆有本能，孰能甘于此哉！”他并多次表示，“不能用我的筆達我所言”，“為人捉刀是苦惱的”。

有人認為，陳布雷想說真話，不想說假話。他高興寫抗日的講話和文章，不喜歡編違心的故事和報告。他覺得壓抑、苦悶，他惆悵、抑郁。他病了，真的病了。他想休息、想解脫，可是蔣介石離不開他，舍不得他。蔣介石給他的壓力太大了，壓得他氣喘吁吁，壓得他夜不能寐，壓得他苦不堪言，壓得他神魂顛倒。

（四）

嗚呼哀哉！1948年11月13日，陳布雷自殺身亡就是一個大新聞。蓋棺卻難以定論，陳布雷的死因非常之復雜。人們分析他自殺的原因有多種解釋。國民黨官方說他是“感激輕生，以死報國”；有人說他是為垂死的蔣政權“殉葬”，也有人說他是“以死明志”或是“死諫”…… 還有人評價，綜觀陳布雷的一生，他的舍生棄世可以說是他政治官路走到盡頭的必然結果。作為矛盾的人物，陳布雷熱愛報業(yè)、想當記者，卻身不由己做了高官；他位居中樞，大權在握，卻鄙薄政治，不讓兒女從政，他的子女中沒有一個國民黨員。后來的他，已經左右不了自己的筆，更抗爭不了自己的戲劇人生。他的壓力，來自于控制與反控制之間的博弈。他只能在黑暗里掙扎；只能在日記里呻吟。

有人認為，陳布雷是被愚忠的信念大山壓死的。從小在封建思想熏陶下成長，養(yǎng)成溫順馴服的性格的陳布雷，作為一個舊知識分子，“士為知己者死”的觀念根深蒂固，并將為國出力與效忠領袖混同一事。另一方面，蔣介石看他無私心、淡名利，不介入派系紛爭，忠實可靠，不但信任他，也很尊重他。凡此種種，都使陳布雷感激涕零，多次表示對當時領袖的“知遇之恩”銘記不忘。

有人認為，陳布雷是被殘酷的時局大山壓死的。抗戰(zhàn)勝利以后，他察覺國民黨的政治黑暗、官吏腐敗、經濟凋敝、喪失民心，眼看著他心目中原來的“抗日領袖”、“民族英雄”成了眾矢之的，被作為“人民公敵”陷于全民的包圍中。這時，那個“從一而終”的封建思想，依然頑強地主宰著陳布雷的心靈，以前他也比喻過自己是“嫁人的女子，難違夫子”。面對現實他感到空虛和絕望。

有人認為，陳布雷是被焦慮的心理大山壓死的。長期超負荷的工作，使他的健康狀態(tài)每況愈下，“今春以來，目睹耳聞，飽受刺激，入夏秋后，病象日增，神經極度衰弱”。他的心已疲憊不堪，這些可能都是最終導致透支健康的陳布雷自殺的直接原因。這個自認為“百無一用”的病弱書生，終于以“自棄自了”尋求解脫與逃避，成為抑郁的犧牲品，成為自己的掘墓人。

（五）

陳布雷解脫了，撒手人寰；而蔣介石悲切了，捫心自問。也許蔣介石不懂得《心理學》，夜以繼日地不斷給陳布雷的壓力加碼；也許陳布雷沒有學好《心理學》，真正為自己排憂解難，做到輕裝上陣。陳布雷就如同一個氣球，被吹得越來越大，一旦氣球的承受能力到了極限，爆破只能是最終的悲催結局。

講陳布雷的故事，是為了啟示當代人，解決亞歷山大的問題，首先要認識健康，然后要學習《心理學》，自然會開卷有益。

世界衛(wèi)生組織指出，健康是四維的：生理健康、心理健康、社會適應良好及道德健康。心理健康是健康概念的重要內容之一。

從西方引進的心理學是一門研究人類的心理現象、精神功能和行為的科學，既是一門理論學科，也是一門應用學科。包括基礎心理學與應用心理學兩大領域。

心理學研究涉及知覺、認知、情緒、人格、行為、人際關系、社會關系等許多領域，也與日常生活的許多領域，包括家庭、教育、健康、社會等發(fā)生關聯(lián)。心理學一方面嘗試用大腦運作來解釋個體基本的行為與心理機能，同時，心理學也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色;同時它也與神經科學、醫(yī)學、生物學等科學有關，因為這些科學所探討的生理作用會影響個體的心智。

心理學家從事基礎研究的目的是描述、解釋、預測和影響行為。應用心理學家還有第五個目的，即提高人類生活的質量。這些目標構成了心理學事業(yè)的基礎。

如今的《心理學》的社會影響越來越大，滲透到社會生活的方方面面。心理咨詢師的身影，在社會領域時隱時現，并在社會治理和社會和諧、社會穩(wěn)定的建設方面，發(fā)揮不可替代的作用。

（六）

介紹了《心理學》，必須還要說說我國古人的健康養(yǎng)生的智慧。在聞名于世的《黃帝內經》里，就提出有關心理健康方面的觀點。《黃帝內經》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作（《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）之一，是我國醫(yī)學寶庫中現存成書最早的一部醫(yī)學典籍。有關專家指出，在《黃帝內經》中也有很多與健康心理學相關的內容。《黃帝內經》已初步認識到存在和意識、生理和心理是矛盾的統(tǒng)一體，自發(fā)地揭示了心理與生理的辯證統(tǒng)一關系，心與身相互作用的雙向效應（即心理因素能導病、致病與防病、治病），并指出形神只能相即，不能相離。

《黃帝內經》也非常重視調理情志，認為精神情志調和在防御疾病方面能起重大作用。這一點可從《黃帝內經》的有關論述中求證，如《靈樞?本臟》中說：“意志者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也……志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。”這就告訴我們，擁有健康的心理和調和的情志，就可以適應外界的一切變化而不會受到外界的干擾和外邪侵襲，從而保證身體健康不受疾病的折磨。但如果人的情志活動過度或人體內在精神活動失調，則會損害身心健康，甚至導致疾病的產生。如在《靈樞?壽天剛柔》中言：“憂恐憤怒傷氣，氣傷乃病臟。”在《靈樞? 口問》中亦謂：“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖”。這些論斷十分形象地描述了精神因素在致病過程中的作用。

《黃帝內經》還認為不同的情志變化對臟腑的病變有著不同的影響。如《素問?陰陽應象大論》說：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。”《素問?舉痛論》也說：“百病皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則的氣亂，思則氣結。”又說“怒則氣逆，甚則嘔血、